孫見面，親熱非常，趙恒被賜坐，與神仙們暢談人生，好一會兒，神仙們才騰空而去。

天大亮了，趙恒把這一切生動詳細地講解給匆忙趕到的宰相、樞密，以及各位有職使的大太監們聽。於是大家一起稱頌，這是自有人類以來都沒有過的天大幸事啊。陛下，您真的是洪福齊天，智勇雙全，聯想豐富，實在操蛋……當然這也不是您的錯，誰讓您竟然是神仙的種子呢？

接下來就是全國聯歡，人人有獎，包括監獄裏的囚犯。宋朝的官員們更加是工資上漲，待遇加倍，而且連普通老百姓都得到了實惠，他們的農業稅被大幅度減免。

好了，到此稍微做一下總結。對比一下唐、宋，誰高誰低已經一目了然。同樣都是皇帝，同樣都是老祖宗，唐朝的“玄元皇帝”就算再高大，可誰都知道那是等同於強迫老君，人家李耳沒有親口答應！

可宋朝就不同了，誰能親眼目睹自己遠古時的祖先呢？並且還喝茶聊天，一談就是整個大早晨？並且更重要的是，“趙玄朗”在談話中透露了一個超級震撼的消息，那就是趙家的出身要比李家高大一萬倍！

“趙玄朗”曾三次下凡，最近的一次在五代後唐（就是這次生了趙家人），最早的一次是人皇九人中的一個，是所有趙姓人的共同祖先；而第二次就神聖無比，因為他那時竟然是軒轅皇帝，也就是黃帝！那是九州萬民，連同匈奴、鮮卑等異族都一體認同的共主先人！

震暈了，徹底震暈了……這下子已經沒有任何牌位能再超過趙恒，真正的空前絕後，再無來者，除非還有誰敢宣稱他的直系祖宗就是最原始的生命體盤古。

至此造神行動是不是可以圓滿結束了？不，如果這就完了，宋朝那麽大的文化名聲就顏面無存了。事情還要做得更完美，更貼切，要把宋朝前兩代的君主都拉進來，讓他們曾經發生過的往事也都自然流暢地歸納到神異事件裏，那才叫大功告成。

話說宋朝大內庫房的最深處，珍而重之地存放著一塊不起眼的黑石頭。但是它的待遇卻要比最珍貴的寶石都要隆重，因為它意義非凡。

它來自公元九八二年，宋太平興國七年，也就是趙光義做皇帝的時候。由一個舒州懷寧縣的普通百姓叫柯萼的人進貢京城。據他說，是他閉門家中坐，突然和尚找上門，約他進萬歲山取寶。進山後，在一棵古松下他挖出了這塊黑石頭，上面有字：“志公記：吾觀四五朝後，次丙子年，趙號二十一帝，敬蘸潛山九天司命真君，社稷永安。”

然後該和尚突然憑空消失。

趙光義一見大喜。“志公”，這是南北朝時的一位傳奇僧人，預言極準，基本上百發百中。他竟然在數百年前就預言了宋朝會有二十一個皇帝，這是多麽大的驚喜。於是他命令舒州建司命真君祠，命名為“靈仙觀”。然後收藏這塊黑石頭，等到有一天宋朝只有十八個皇帝時，好去陰間找志公算賬……

但是這就留下了一處疏漏，或者說是硬傷，因為石頭上所寫的“九天司命真君”是誰啊？沒說清楚，可還得“敬蘸”呢，該辦的事不辦，小心老天爺會反悔的！

於是無所不能的趙恒把前因後果有機結合，來了個靈異事件大拼盤。但是仍然別急，其中還要再加進去一個重要的“佐料”——神漢“大將軍”王中正，才算功德圓滿，色香俱全。

王中正，平民，本名王捷，生在福建汀州長汀縣。年輕時經商在江西南康軍星子縣（今屬江西省）遇到了一個姓趙的道士。教他燒汞煉金、秘制草藥的異術。臨別時給他一把帶環的寶劍以及一個盛有文書的寶盒，要他交給當朝皇帝。

至此王捷的人生就變成了上訪——皇帝不見客——鬧事——被發配充軍——逃跑、再去京城——再被抓（這回狠，要砍頭了）——突遇貴人的瘋狂經歷。

貴人名叫謝德權，通過他以及大太監劉承矽，王捷才找到了門路去見趙恒——敲登聞鼓。從此逃犯王捷不見了，取而代之的是州級參軍王中正。

不知道那本寶盒裏的文書究竟寫了什麽，他平步青雲，一路直上，最後的官職竟然達到了右神武大將軍、康州團練使，與楊延昭等邊關宿將同級。並且在公元一〇一六年他死的時候，追贈他為“節度使”，還在景靈宮裏為他塑像，這更是那些傻大兵們做夢都得不到的殊榮！

這都與那個教他“道術”的那個人有關——該道士姓趙……以上兩大傳說結合，再加上趙恒前幾天做的夢，就讓趙玄朗與趙道士還有那塊瘋狂的黑石頭聯系到了一起。趙道士就變成了趙玄朗，趙玄朗就變成了“九天司命真君”，黑石頭也有了正規的官名，叫“神告帝統石”。

如何，系統完整縝密，前後銜接順暢，讓宋朝的神授血統從此有理論有依據，可以說在歷朝歷代的造神運動中立於不敗之地。但這仍然只是個開頭。

重頭戲在半年之後上演，公元一〇一三年的十一月六日，宋大中祥符六年十月十一日，偉大的從所未見的超級燒錢的玉清昭應宮終於建成了。此宮在存留人間的有限日子裏，被宋人心情覆雜地謳歌，其中親眼見過它的人曾這樣寫道：“……宮宏大瑰麗，不可名似。遠而望之，但見碧瓦淩空，聳耀京國。每曦光上浮，翠彩照射，則不可正視。其中諸天殿外，二十八宿亦各一殿。梗楠杞梓，搜窮山谷，璇題金榜，不能殫紀……冠古今之壯麗矣！”

有沒有誇大？不好說，但時代進步了，工藝在發展，秦朝的阿房宮、漢朝的建章宮在起步上就相形見絀，而且玉清昭應宮在建造中窮奢極侈，只要稍微有一點點的不完美處，就會把整座已經建好的房子全部拆毀重來，絲毫不肯妥協，從施工精神上就十全十美。

更絕的是全國一盤棋，它也只不過是個裝東西的盒子而已。時間拿捏得極其準確，這邊房子蓋好，另一邊建安軍（今江蘇儀征）也把玉皇、聖祖、宋太祖、宋太宗的銅像鑄好，趙恒命令丁謂、李宗諤等人用四條大船把銅像運抵京城，良辰吉日，舉國歡慶，恭迎四位神仙進駐新家……

以上就是繼“天書降”之後的“聖祖臨”的全景實錄回放，應該說從計劃到實施都極度的完美無缺，但是打住，沒有最好只是更好，以上行動在中國傳統文化的認知程度還只是個學前班。

因為你只實踐了，還沒有總結，必須得要升華一些，再來些形而上的，才能算是上檔次夠品味。

到最後，這些都要融入到宗教之中去。這是個奇異又溫暖的大家庭，就算是現代人，一樣都需要它的心靈撫慰。

首當其沖是道教。這是有歷史根源的，從唐朝起，道教就像是李氏的家廟一樣受尊崇，別看著那時候各位大和尚玩了命地長途旅游，到印度留學，或者過海到倭國傳經，那都是逼的。不這樣，佛教根本沒有發展的可能。

但是道教隨著唐朝的覆沒而衰落，講究白日飛升、肉體成聖的道教，成功率實在是太低了。而佛教宣稱肉體只是臭皮囊，要修煉心性，只要“開悟”就可以萬事無憂，這是多麽的平民化和可操作啊。所以在五代十一國這樣惡劣的環境下，佛教反而大肆昌盛，把道教給比下去了。

到了宋朝初年，道教只能縮在四川和江西一小片地域，真切地面臨了生存危機。可是別忙，只有民族的，才是世界的。外來的和尚們就算再會念經，比如說想盡了各種方法，一定要和宋朝的開國皇帝趙匡胤拉上關系，硬說太祖陛下曾經在他們弟子開的菜園子裏偷吃過大白菜都沒用。

趙匡胤、趙光義兄弟二人都對和尚不感冒，這是不爭的事實。

趙匡胤當年曾在佛像前問當時的名僧讚寧：“朕該拜嗎？”似乎問得有些多餘，在趙匡胤之前，中國有過無數的皇帝向佛像下拜，你算老幾？敢說不拜？

但讚寧的回答卻是：“如來是過去佛，您是現在佛。現在佛不拜過去佛。”

趙匡胤哈哈一笑，就此一揖了事。

算讚寧識相，就在不久前，宋朝大雨不止，趙匡胤曾經派人到龍門廣化寺無畏三藏塔前對佛宣言——如果雨再不停，定拆此塔！

並且在他一次戰勝回京時，全城百姓都出城迎接，一個叫輝文的和尚卻置之不理，帶著女人喝酒。趙匡胤勃然大怒，把輝文活生生打死，並且把一寺僧人都痛打一頓，然後發配流放。

這就是太祖陛下對和尚們的態度。可是世道變好之後，和尚們卻對趙匡胤不爽了起來，因為佛教的祖訓就是“沙門不拜王”。除了釋迦牟尼之外，不敬任何世間凡人。一個小小的趙匡胤，真是狂妄的匹夫！

可是在緊接著的趙光義一朝，這些人就加倍地老實了起來。

趙光義是不輕易發火的，而且和藹可親，萬事都有商量。於是當時有個和尚找到他，說希望為佛祖蓋一宏大廟堂，落成之日，他願焚身以報。

趙光義看看他，行，同意了，只是派了工程隊幹活兒的同時，吩咐負責人說：“記著，‘事了’才可回報。”然後開工、建成。建成之日，負責人在廟前點了一把大火，來，請你焚身！

該和尚嚇傻了，超強的想象力也只想出了一句緩兵之計：“請讓我回京城，到皇上面前再焚吧……”負責人理都不理，直接扔和尚進火坑，然後回京報告：“臣‘事已了’”。君臣相視一笑，各自默契於心。

但萬能的和尚們不這麽講，他們能列出一連串的名單條目來證明宋太祖、太宗兄弟對佛教的重視和友善。比如說哪些年造了多少廟、剃度了多少僧侶，比那個萬惡的滅佛魔王柴榮強一萬倍還不止，趙氏兄弟完全是佛祖轉世，是佛教的親人……可只要跟宋朝修的道觀、整理的經書數量等一對比，立即就會知道當時的主流到底是哪一邊。

尤其是到了趙恒的時候，他一邊強調“儒、釋、道”三教並行，不分厚薄，一方面卻在“聖祖臨”之後，在公元一〇一三年八月二十八日，大中祥符六年七月十九日，親自到亳州（今安徽亳縣，相傳老子誕生地）去祭奠道祖、玄元陛下，加尊號為“太君混元上德皇帝”。緊跟著再把天上的神仙來了個排排座，把老子的位置從最高等降了下來。

中國本地神仙系統的最強者變成了“太上開天執符禦歷含真體道玉皇大天帝”，也就是玉皇大帝，這是中國歷史上第一次出現了這個名號。趙恒對於道教的貢獻可以說是創造性的。

事情截止到這裏，已經過去了整整近十年。一代新人已經悄然成長，當年風華正茂的已經開始老化，一些人甚至死亡。澶淵之盟變得像是久遠以前的模糊記憶，新的歷史時刻就要來臨。這十年中，宋朝的政治、經濟等國家大事也都有著覆雜、精密的演變。

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